Skip to content
  • Карта сайта
  • Контакты
  • О сайте
  • Позитивная страничка (афоризмы)
  • Публикуем статьи бесплатно!

Что такое социальные формы: Социальная форма — это… Что такое Социальная форма?

Разное

Содержание

  • § 2. Социальные формы как реальные абстракции человеческого опыта. Введение в социальную философию: Учебник для вузов
  • Формы социального обслуживания — Формы социального обслуживания и предоставляемые социальные услуги — О центре
  • Социальные услуги в стационарной форме социального обслуживания
  • Основные формы социального обслуживания населения
  • Формы для заполнения | Министерство труда и социальной защиты Калужской области
  • КРИТЕРИИ И ОРГАНИЗАЦИОННО-ПРАВОВЫЕ ФОРМЫ СОЦИАЛЬНОГО ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА
  • Плата за предоставление социальных услуг в форме социального обслуживания на дому
  • Раскрытие форм и социальных типов Зиммеля в социальных сетях на JSTOR
  • определение социальной формы | Словарь английских определений
    • социальный
  • Социальные репрезентации как социальные формы и эстетические явления: диалог между Московичи и Зиммелем
    • Abstract
    • Ключевые слова
    • Ссылки
    • Информация об авторских правах
    • Авторы и аффилированные лица
  • Заметки о Георге Зиммеле
  • Исследования по конструированию социальных форм, 2 тома: Георг Зиммель. В переводе Энтони Дж. Блази, Антон К. Джейкобс, Мэтью Канджиратхинкал, с введением Хорста Дж. Хелле, Энтони Дж. Блази, Антона К. Джейкобса, Мэтью Канджиратхинкал: 978
      • С задней обложки
      • Об авторе
  • Практика социологического искусства в Франции после 1968 года »Рут Элейн Эриксон
        • Название степени
        • Группа выпускников
        • Первый советник
        • Абстрактные
        • Рекомендуемое цитирование

§ 2. Социальные формы как реальные абстракции человеческого опыта. Введение в социальную философию: Учебник для вузов

§ 2. Социальные формы как реальные абстракции человеческого опыта

Вопрос о положении людей в социальном процессе становится предметом специального изучения в середине II тысячелетия н.э. Физика тогда разрабатывала системы координат для определения вещей, их положения и взаимодействия. Общественная практика культивировала систему измерений, связывающих и объединяющих географическое пространство деятельности человека. Социальный мир начинает заметно меняться. Возникают потребности в средствах, определяющих общественную эволюцию, ее особые фазы, ступени, переходные состояния. Стимулируются попытки выявить общую логику социальной эволюции, определить ее линию. Вместе с тем возрастает внимание к разнообразию человеческих сообществ, их особенностям. Возникает проблема соотношений разных социальных форм, их соподчинения или несогласуемости.

В некоторых европейских обществах в результате бурных революций экономические, политические, юридические порядки меняются на глазах поколения. Люди непосредственно фиксируют социальные изменения, начинают задумываться о влиянии собственных действий на общественные институты. Так, вопрос о положении человека в социальном процессе постепенно прорастает в совокупность вопросов о влиянии человеческих индивидов на социальную эволюцию, на формы, в которых она протекает, на ту систему измерений, что служит для ее упорядочения и познания. Завершение географических открытий устанавливает действительную общность человеческой истории. Образуется единое пространство совокупной деятельности людей, постепенно заполняемое экономическими взаимодействиями, борьбой политических интересов, научными связями и культурными контактами. Возникает потребность в создании общего языка, описывающего пространство, придающего географии социальное значение. Карта мира становится предварительным проектом различных человеческих взаимосвязей.

Возникают новые возможности для человеческих сил, кооперации и закрепления их в особых структурах производства, экономики, техники, права, науки, образования. Эти структуры приобретают как бы самостоятельное существование, они «обрастают» вещными, внешними по отношению к людям формами, начинают сами влиять на строй отношений, деятельности, мышления людей. Они не просто опредмечиваются и застывают, подобно древним гигантским сооружениям: они воспроизводятся, «работают» и задают некий циклический ритм повседневному поведению людей. Причем в отличие от природы-земли, искони приучавшей человека к циклам своего бытия, они создают «органы» или инструменты, позволяющие менять ритмы и ускорять темпы человеческой деятельности, они меняются и заставляют меняться людей.

Эпоха географических открытий заканчивается: возможности открытия новых пространств как будто бы исчерпываются. Зато начинается эпоха открытия времени, открытия его новых срезов и измерений.

Время обнаруживает свое значение связи между разными людьми. Оно соединяет жизнь поколений, возобновляет производство товаров, выстраивает дни и труды отдельного человека. Настоящее время обнаруживает объем, глубину и перспективу, оно никогда не кончается, оно постоянно оказывается в роли настоящего продолженного времени. Вокруг него группируется деятельность людей, и уже порядок этой деятельности во времени, а не порядок вещей сам по себе, начинает определять формы кооперации людей.

Использование времени сопряжено с повышением скоростей: движения вещей, изготовления товаров, перевозки грузов, обучения работников, обращения капиталов, получения процентов и т.п. Такого рода соревнование разных человеческих деятельностей в скорости предполагает «чистое» время, т.е. время, очищенное от всех конкретных человеческих, вещественных, культурных и прочих признаков. Общее пространство и «чистое» абстрактное время человеческих взаимодействий создают условия для уплотнения деятельности людей, для более глубокого культивирования внечеловеческой и человеческой природы.

Начинается новый этап приручения человеком вещей и оформления своих собственных сил. Новый уровень проникновения человека в мир вещей обусловлен тем, что человек уже практически подготовил средства для использования не самих вещей, а отдельных полезных свойств, извлекаемых из вещей, соединяемых в ряды и системы. Он создает специальные орудия и их комбинации, механизмы и машины для «перегонки» конкретных вещей в «чистые» материалы и стихии. Взаимодействия этих материалов и стихий начинают в представлении человека заслонять и замещать конкретно-вещественный образ природного мира.

Происходящие перемены не могут не сказаться и на самом человеке. Обнаружив свои новые отношения со временем, он и себя начинает все более ощущать и понимать как силу бытия, как его особую стихию, квинтэссенцию, не исчерпываемую никакими конкретными – сословными, физическими или цеховыми характеристиками. Однако необходимость уплотнения деятельности заставляет его проделывать со своими силами и способностями примерно то же самое, что он делает с природными вещами. Он начинает культивировать в себе свойства, которые не столько являются свойствами его личности, сколько свойствами тех производящих систем – в том числе и образования, науки, политики, культуры, – в которые он включается в процессе своей деятельности. Освоение «глубин» человеческой природы, культивирование поприща человеческой деятельности как бы отрывается от непосредственного развития человеческой личности: образ личности – как актуальной и потенциальной цельности отдельного человека – постоянно присутствует в жизни реального индивида, но как непроявленное, теневое его отображение.

Приручение человеком своих новых деятельных сил оказывается возможным только при условии их вынесения вовне, в систему обобщенного пространства и абстрактного времени, только за счет их облачения в инструментальную, вещеподобную форму.

Становление и развитие их в подобных формах, конечно, таит угрозу «детализации», «фрагментации» конкретного бытия человеческих индивидов, создает проблему адаптации внешних социальных форм к нуждам конкретного человека.

Меняющиеся структуры бытия могут обрести законченные формы, «замыкаясь» в сознании людей, в строе их психики: новые структуры начинают работать лишь тогда, когда у людей перед глазами возникает соответствующая картина бытия, а в их деятельности начинает функционировать соответствующая обобщенная схема жизненного процесса, или онтология. Новый логос бытия должен укорениться в психике людей, соединить внешние социальные формы с реализацией каких-то сил индивидов, открыть каким-то внешним формам доступ к органике внутреннего бытия личности. Ясно, что полное совпадение внешних и внутренних форм не происходит. Но некоторые особенности в структурах внешней и «внутренней» деятельности людей должны совпадать или, во всяком случае, четко соответствовать друг другу, «переводиться» на язык друг друга с достаточной полнотой.

В связи с этим особо подчеркнем формирование развитых образов времени, процессуальности, непрерывности в сознании новоевропейского человека. Эти образы или схемы оказываются довольно абстрактными записями и проектами деятельности как особого рода длительности, в последовательных интервалах которой происходят сращивания, сложения и умножения различных человеческих сил. Такое протекающее во времени сознание человека дает ему понимание, понятие об отдаленных событиях, понятие отвлеченное, абстрактное, но тем не менее вполне определенно влияющее на построение человеком его поведения. Образный строй сознания человека приобретает глубину и перспективу, пространственно-вещественные формы организуются развертыванием их во времени, вопрос о месте человека в социальном мире, по сути, замещается вопросом о положении человека в социальном процессе.

Выявление индивидности человека, его обособленности, погруженности в социальный процесс, конечно, согласуется с изменениями, происходящими в характере социальных связей. Они все более утрачивают значение «скреп», осуществляющих непосредственную зависимость человека от человека, от сословия, от цеха, от конкретного и ограниченного социального пространства.

Обособленный человеческий индивид оказывается исторически выделен именно из этих непосредственных социальных связей, а стало быть, и отделен от непосредственной «привязки» к тем формам деятельности, которые прежде связывались с его социальной принадлежностью.

Если говорить о понятии индивида не в логическом, а в конкретно-историческом смысле, в котором оно становилось практически значимым для многих людей, встраивалось в новые формы отношений и деятельности, то оно характеризовало человека прежде всего как носителя и хозяина (субъекта) деятельных сил, обладающего возможностями прилагать эти силы к решению различных жизненных задач и свободного в этом плане как от сословных ограничений, так и от непосредственной социальной поддержки. Бытие индивида и его деятельность освобождались от конкретной социальной формы и начинали обретать социальное значение, вступая в контакт с обезличенными средствами деятельности, через них проникая в мир абстрактных социальных измерений. В плане пространственном индивид предстал в образе особой действующей (и мыслящей – Декарт) вещи (и это надолго закрепилось в обыденном сознании и некоторых философских представлениях). Но в плане процессуальном, временном обнаружился более глубокий, нефизический смысл бытия человека, и это стало одной из самых трудных проблем философии. Человеческий индивид выделился из сплетения непосредственных социальных зависимостей, его связь с обществом, группой, другими людьми перестала быть прямой, ощутимой, контактной. Она приобрела опосредованный характер – через условия, средства, результаты и сам процесс деятельности. Она стала общественным отношением в собственном смысле слова, ибо разворачивалась как процесс соотнесения, сополагания и синтезирования деятельности.

Она соизмеряла различные усилия и способности людей с абстрактными эталонами (и прежде всего абстрактным временем) и таким образом проявляла социальное значение этих способностей и сил.

Иначе говоря, социальная значимость индивида, переставая быть формой его непосредственной зависимости от сословия, цеха, рода, получала опосредованное выражение в абстрактных формах построения и реализации деятельности. Социальность ускользала из непосредственной совместности человеческого бытия, из ее образных, картинных и эмблематических определений и обнаруживала себя все более косвенно, поскольку «растекалась» во времени, «распределяясь» в сложных соотношениях отдельных актов, рядов и уровней человеческой деятельности.

Итак, обособленный индивид как определенная историческая форма (и соответствующее понятие) связан с определенной формой социальной связи, которая исключала прямую зависимость человека от человека, группы, социума, превратилась в общественное отношение, в квазисамостоятельную реальную абстракцию.

Человеческий индивид высвобождается из непосредственной социальной зависимости, и она становится отделившейся от человека, посторонней для него социальной связью, общественным отношением, функционирующим как бы в стороне от него в качестве особого рода вещи. С «другой стороны», вещью или системой вещей особого рода, отделившихся от индивидов и их непосредственных зависимостей оказывается производство. Орудия и средства деятельности начинают «отрываться» от индивидных форм бытия людей, собираться и группироваться в совокупности и ряды, создают особую сферу жизни общества, новые нормы человеческого поведения, реализации и развития сил человека. Производство оформлялось как совокупность вещественных условий, орудий, средств, объединенных для получения вещественной продукции, сохраняющей и пополняющей бытие людей. Люди, оживляющие процесс производства, тоже предстали прежде всего с их «вещественной стороны» как носители энергии, как телесная двигательная сила. И даже общественные отношения, приняв форму опосредованных человеческих зависимостей, приобретали вещный характер. Производство, развертываясь как предметная структура, особый механизм человеческого бытия, казалось, и всем другим аспектам жизни людей придало вещный вид и способ проявления.

Но не физические законы, не логика вещей определила сохранение и рост производства. Вещи в нем движутся и взаимодействуют по формам деятельности людей, и люди в нем должны быть приспособлены именно к этим формам. Конечно, представляется странным, что производство, обособляясь и развиваясь по формам человеческой деятельности, на первых порах «потребляет» работника как мускульную энергию и физическую силу, что оно предстает и трактуется (многими до сих пор) как производство вещей. По сути же производство вещей – лишь момент воспроизводства овеществленных социальных форм и человеческих сил. Иными словами, человек в производстве вступает в контакт не с вещами, а с выраженными в них формами движения человеческих сил. Поэтому и от работника – чем дальше, тем больше – требуется способность управлять этими силами, а не просто быть сгустком возбуждающей их энергии. И это уже не физика, характеризующая производство с точки зрения природных законов. Это – метафизика, рассматривающая производство вещей как момент социально-человеческого процесса.

«Первая метафизика» производства возникла в экономике как в особом измерении, особом понятии, характеризующем процесс производства с точки зрения эффективного насыщения его человеческими силами и взаимосвязями. Я говорю об экономике как о первой метафизике производства потому, что культура и история должны были в дальнейшем дать и «второе» и «третье» метафизическое истолкование социально-человеческого процесса и показать, в частности, ограниченность «экономической метафизики», ее способность видеть только абстрактные формы реализации человеческих сил, а стало быть, и непроницаемость для нее многих важных аспектов человеческого бытия. Однако на первых порах именно экономика подвела человеческое мышление к пониманию производства как предметного тела цивилизации, предметного «сгущения» взаимосвязанных человеческих сил. Представив производство как особую систему вещей, экономика положила начало выявлению в этой системе социальных форм, использованию этих форм как измерителей эффективности человеческих действий. Отсюда же проистекает и расхождение двух трактовок деятельности: как квазиприродного процесса и как предметного синтеза человеческих сил и связей.

Экономика высветила функционирование и развитие связи людей, осуществляемой через производство. Тем самым она определила и новую систему измерения человеческих сил и способностей, природных вещей и культурных ценностей. Все это обретало общий абстрактный измеритель, независимый от конкретных свойств людей и вещей. Подчеркнем то обстоятельство, что человеческие качества оказались включенными в ситуации сравнения и измерения в ряду других вещей, т.е. как овеществившиеся, отделившиеся от своих субъектов формы.

Экономика своим абстрактным измерением, как всепроникающим излучением, выявила внутренние связи и функции различных подсистем общества. В контексте экономики понятия государства, права, науки, культуры приобретали новое измерение и глубину. Некоторые из них, например понятия государства и права, должны были существенно измениться, определив этим и перспективу практических изменений соответствующих сфер. Другие, например понятия культуры, искусства, нравственности, всем своим существом «сопротивлялись» экономическому измерению, однако и они испытали мощное давление реальных абстракций, стимулирующих «экономическую метафизику» человеческого бытия.

Приобретение социальными понятиями новых характеристик означало изменение строя обыденного поведения людей и их мышления: понятия становились средствами приспособления людей к новым принципам функционирования социальных связей, к их абстрактности, анонимности, «растянутости» и воспроизводимости во времени. Привыкание к развертыванию своего социального бытия во времени означало для человека и выработку новых форм понимания, новых форм связывания понятий. Понятия, «вытягивающиеся» по оси времени, связывающие, к примеру, схему действий работника со схемой действия его сотрудника в разделенной во времени деятельности, утрачивали непосредственную образность, картинность и приобретали формы схем или знаковых записей. Понятия-представления замещались понятиями-схемами, а понятия-схемы – понятиями-знаками, схемами-«нотами»: такова была неизбежная плата мышления за попытку выразить процессуальность социального бытия. Или скажем так – мышлению людей необходимо было мобилизовать свои выразительные резервы (схемы-знаки и схемы-«ноты») и выработать новые средства, чтобы по-прежнему эффективно служить человеку в меняющейся системе социальных связей.

Подобная ориентация мышления в определенном смысле начинала обособлять его от повседневного опыта, от «живых» чувств и впечатлений человеческого индивида: мыслительные схемы, выводящие человека за рамки происходящего в данный момент, оказывались по необходимости формальными. Однако этот формализм мышления не является чем-то принципиально новым; каждая из предыдущих эпох навязывала индивиду свой формализм мышления: ритуальный формализм древности, сословный формализм средневековья. Особенность новоевропейского формализма в том, что он впрямую не навязывается индивиду, он дает ему возможность с помощью мышления вписать себя в любые абстрактные связи, но ценой растворения своих индивидуальных свойств в этих абстракциях. И если в прежние эпохи формализм мышления вписывался в структуры индивидного бытия людей, то теперь формализующее мышление начинает выходить далеко за грани индивидного бытия, и ему требуется собственная территория для освоения нарастающего массива абстрактных объектов познания и практики.

Новое время порождает новую науку (некоторые исследователи считают, что наука в собственном смысле в это время только и появляется). Это уже наука не о вещах, а о связях и отношениях, в которых предстают вещи; их свойства образуют особые формы, «стихии», объекты. Наука, по сути, и работает с этими «вторичными» вещами, скрывающими связи их порождения и функционирования. Она улавливает зашифрованные в вещах отношения и пытается ввести их в сферу практического использования и в обыденный опыт человека. Но, поскольку скрытые отношения не встраиваются в образы и представления обыденного человеческого опыта, наука дает им косвенное выражение на языке знаково-символических формул. Это соответствует положению вещей в науке: они здесь представляют не самих себя, а определенные ряды, типы, системы отношений, т. е. они фактически функционируют в науке как символы и знаки каких-то процессов.

Все это надо учитывать как условие зарождающейся общественной науки (впоследствии – наук). Обществознанию как бы самой действительностью подготовлены объекты исследования: обособленные индивиды, их обособившиеся отношения, особая сфера производства. И все это можно изучать как вещи: исчислить, измерить, взвесить, не ссылаясь на субъективные показания людей, т.е. все это можно проделать так, как это делает «нормальная» естественная наука. Однако эта ориентация на общенаучный идеал и стандарт таит в себе ловушку, и появляющееся на свет обществознание конечно же попадает в нее: вещеподобный облик объектов обществознания маскирует их природу, скрывает «пружины», приводящие их в действие: более того, совпадение объектов обществознания с их вещной, непосредственно представленной формой тоже оказывается иллюзией. В результате – «родовая травма» обществознания: дефекты методологического зрения, неведение относительно своих собственных познавательных возможностей, некритическое усвоение исследовательских стандартов естествознания, к тому же в достаточной мере не осмысленных самим естествознанием. Под влиянием этого дефекта обществознание практически не замечало метафизического характера своих объектов, тем более объектов естественных наук. Все это впоследствии породило комплекс вопросов, составивших в XX в. главную проблематику науки. Но на первых порах обществознание обратилось к описанию и измерению своих объектов как особого рода вещей.

Так или иначе, но понятия об основных составляющих элементах социального бытия, о главных «вещах», на которых строится жизнь людей, прояснялись, оформлялись и приобретали вид инструментов, постоянно используемых в повседневной деятельности людей. Они способствовали включению людей в обособившиеся от них системы производства, права, культуры, науки, в усложняющиеся формы коммуникаций, помогали людям осваивать новые пространства и времена.

Формирующееся научное обществознание выстраивало общественные «элементы» и «вещи» в определенные ряды, совокупности, группировало и соизмеряло их. Возникала проблема представления общества как системы с относительно прочными конструкциями и «механизмами» воспроизводства. Но эта же проблема, взятая в перспективе, указывала на возможность понимания общества как всего человеческого сообщества, объединяющего различные социальные системы, не подчиняющегося жесткой линейной логике развития.

Однако на первых порах научное обществознание в большей мере было заинтересовано вопросом о существовании в социальном процессе устойчивых форм его воспроизводства, о средствах их изучения, использования, управления ими. К этому, вероятно, подталкивал и пример естествознания, выявлявшего закономерные зависимости в природе и образы естественных законов, воплощенные в культурных традициях, и понятия о законах юридических, становящихся опорой функционирования гражданского общества.

Формы социального обслуживания — Формы социального обслуживания и предоставляемые социальные услуги — О центре

1.1. Услуги по организации питания, быта и досуга 

  • покупка и доставка продуктов питания, горячих обедов 
  • помощь в приготовлении пищи
  • покупка и доставка на дом промышленных товаров первой необходимости
  • доставка воды, топка печей, содействие в обеспечении топливом
  • сдача вещей в стирку, химчистку, ремонт и обратная их доставка
  • содействие в организации ремонта и уборки жилых помещений
  • содействие в оплате жилья и коммунальных услуг
  • содействие в предоставлении услуг предприятиями торговли, коммунально-бытового обслуживания, связи и другими предприятиями, оказывающими услуги населению
  • оказание помощи в написании писем — содействие в обеспечении книгами, журналами, газетами
  • содействие в посещении театров, выставок и других культурных мероприятий

1. 2. Социально-медицинские и санитарно-гигиенические:

  • содействие в организации оказании медицинской помощи государственными и муниципальными лечебно – профилактическими учреждениями в объеме базовой программы обязательного медицинского страхования граждан РФ, целевых программ и территориальных программ обязательного медицинского страхования
  • содействие в проведении медико–социальной экспертизы
  • содействие в проведении реабилитационных мероприятий (медицинских, социальных), в том числе для инвалидов, на основании индивидуальных программ реабилитации
  • содействие в обеспечении по заключению врачей лекарственными средствами, изделиями медицинского назначения
  • оказание психологической помощи содействие в госпитализации
  • сопровождение граждан, нуждающихся в лечебно-профилактические учреждения
  • посещение в стационарных учреждениях здравоохранения в целях оказания морально-психологической поддержки
  • помощь в получении путевок на санаторно-курортное лечение, в том числе льготных
  • содействие в получении зубопротезной и протезно-ортопедической помощи, а также в обеспечении техническими средствами ухода и реабилитации

1.3. Содействие в получении образования и (или) профессии инвалидами в соответствии с их физическими возможностями и умственными способностями

1.4. Правовые услуги:

  • помощь в оформлении документов
  • содействие в получении установленных действующим законодательством мер социальной поддержки
  • оказание помощи по вопросам пенсионного обеспечения и предоставления других социальных выплат
  • содействие в получении юридической помощи и иных правовых услуг

1.5. Содействие в оказании ритуальных услуг

2. Срочное социальное обслуживание.

Отделение срочного социального обслуживания предоставляет следующие срочные социальный услуги:

срочные социальные услуги, при условии  нуждаемости получателя социальных услуг в срочных социальных услугах:

 

1.  Обеспечение граждан набором продуктов, одеждой, обувью, в том числе бывших в употреблении при следующих обстоятельствах:

— чрезвычайной ситуации

— факта отсутствия определенного места жительства

— малоимущим гражданам

— установления факта вооруженного, межнационального (межэтнического) конфликта

 

2. Содействие гражданам в получении временного жилого помещения – оформление и отправка необходимых запросов по вопросу получения временного жилого помещения, при следующих обстоятельствах:

— чрезвычайной ситуации

— факта отсутствия определенного места жительства

— установления факта вооруженного, межнационального (межэтнического) конфликта

 

3. Организация консультирования граждан по вопросам получения юридических услуг, при следующих обстоятельствах:

—  чрезвычайной ситуации

— отсутствия  определенного места жительства

— малоимущим гражданам

— установления  факта вооруженного межнационального (межэтнического) конфликта

 

4. Оказание гражданам помощи в оформлении, восстановлении документов, организация консультирования по вопросам оформления и восстановления документов при следующих обстоятельствах:

— чрезвычайной ситуации

— факта отсутствия определенного места жительства

— малоимущим гражданам

— установления  факта вооруженного, межнационального (межэтнического) конфликта

Для подтверждения каждого из вышеперечисленных обстоятельств и определения нуждаемости,  гражданин  предоставляет пакет соответствующих документов.

Также специалисты отделения оказывают  содействие в получении экстренной психологической помощи с привлечением к этой работе психологов и священнослужителей и содействием в решении вопросов занятости.

Основанием для предоставления срочных социальных услуг является  ПОРЯДОК ПРЕДОСТАВЛЕНИЯ СРОЧНЫХ СОЦИАЛЬНЫХ УСЛУГ, утвержденный Приказом министерства социального развития, опеки и попечительства Иркутской области от 30 декабря 2014 года № 209-мпр.

 Отделение занимается оформлением личного дела и отправкой документов для постановки на очередь в стационарное учреждение социального обслуживания,   в случае признания гражданина нуждающимся в социальном обслуживании в  стационарной форме социального обслуживания (дома-интернаты), а именно:

— при установлении факта  полной или частичной утраты способности либо возможности осуществлять самообслуживание, самостоятельно передвигаться, обеспечивать основные жизненные потребности в силу заболевания, травмы, возраста или наличия инвалидности

— отсутствие возможности обеспечения ухода (в том числе временного) за инвалидом, ребенком, детьми, а также отсутствии попечения над ними

— факта наличия в семье инвалида или инвалидов, в том числе ребенка-инвалида или детей-инвалидов, нуждающихся в постоянном постороннем уходе


  С февраля 2014 года в отделении внедрена Технология Доступной Социальной Помощи, направленная на организацию стабильного доступа к социальным услугам нуждающимся в них пожилым людям и инвалидам, семьям с детьми, одиноким гражданам, проживающим на отдаленных от администраций сельских поселениях, деревнях со слаборазвитой социально-бытовой и транспортной инфраструктурой. Технология уникальна тем, что специалист по социальной работе, проживает на территории обслуживания, и  предоставляет социальные услуги получателям социальных услуг непосредственно по месту жительства.

С этой же целью в отделении работает Мобильная социальная служба, осуществляющая выезды в населеннее пункты района. Состав бригады специалистов Мобильной социальной службы формируется, исходя из конкретных потребностей жителей населенных пунктов, услуги предоставляются также по месту их проживания .

Отделение предоставляет платные  услуги населению – по уборке квартир, подъездов, содействию в оформлении документов и др., на основании тарифов, утвержденных директором учреждения.

3. Полустационарное социальное обслуживание.

В отделении дневного пребывания граждан организован отдых и оздоровление граждан пожилого возраста, инвалидов и детей, нуждающихся в особой заботе государства. Работа отделения направлена на оптимизацию процесса адаптации пожилых людей и инвалидов к новым жизненным обстоятельствам путем создания условий для самореализации интеллектуальных и культурных потребностей.

В отделении предоставляются следующие услуги:

  • организация досуга и отдыха,
  •  горячее питание
  • социально-медицинские
  • социально-психологические услуги

Наполняемость одного заезда 15 человек. Для отдыхающих в Центре проводятся мерооприятия к праздничным датам,  поэтические вечера, тематические встречи, викторины, выставки, конкурсно-игровые программы, работают клубы по интересам. Специалисты отделения поддерживают тесную связь с художественными и творческими коллективами города, библиотекой, которые охотно принимают участие в мероприятиях Центра.

На базе отделения дневного пребывания работает школа реабилитации и ухода для людей с ограниченными возможностями. Установлено специализированное реабилитационное оборудование: беговая дорожка, велотренажёр, кардио- тренажер, многофункциональный тренажер, гимнастические мячами и др. инвентарь. Реабилитация проводится в соответствии с рекомендованными программами реабилитации.

Социальные услуги в стационарной форме социального обслуживания

ПЕРЕЧЕНЬ

СОЦИАЛЬНЫХ УСЛУГ, ПРЕДОСТАВЛЯЕМЫХ

 СПб ГБУ «ЦСРИИДИ Приморского района Санкт-Петербурга»

Оказание услуг осуществляется на бесплатной и частично платной основе.

В стационарной форме социального обслуживания

  1. Социально-бытовые услуги:
    • Оценка способности получателя социальных услуг к самообслуживанию.
    • Составление индивидуального плана социального обслуживания.
    • Предоставление постельных принадлежностей.
    • Предоставление предметов личной гигиены.
    • Смена (помощь в смене) постельного белья.
    • Проведение (помощь в проведении) гигиенических процедур.
    • Мытье (помощь в мытье).
    • Бритье (помощь в бритье) бороды и усов.
    • Стрижка волос.
    • Помощь в одевании и переодевании.
    • Сдача за счет средств получателя социальных услуг вещей в стирку, химчистку, ремонт, обратная их доставка.
    • Помощь в приеме пищи (кормление).
    • Обеспечение питанием согласно утвержденным нормативам.
    • Отправка за счет средств получателя социальных услуг почтовой корреспонденции.
    • Создание доступной среды жизнедеятельности.
    • Сопровождение на прогулках, а также сопровождение к врачу.
    • Консультирование по социально-бытовым вопросам.
    • Оценка результатов выполнения индивидуального плана социального обслуживания.
  2. Социально-медицинские услуги:
    • Разработка плана реабилитации.
    • Наблюдение за состоянием здоровья.
    • Обеспечение приема лекарственных средств в соответствии с назначением врача.
    • Укладывание с помощью ортопедических приспособлений.
    • Обучение комплексу гимнастики для глаз.
    • Организация и проведение занятий по адаптивной физической культуре.
    • Организация и проведение лечебно-оздоровительных мероприятий.
    • Проведение мероприятий, направленных на формирование здорового образа жизни.
    • Проведение занятий с использованием ортопедического реабилитационного оборудования.
    • Уход (помощь в уходе) за медицинским оборудованием.
    • Консультирование по социально-медицинским вопросам.
    • Оценка выполнения плана реабилитации.
  3. Социально-психологические услуги:
    • Социально-психологическая диагностика, включая обследование личности получателя социальных услуг, и проведение оценки психологического климата.
    • Оказание психопрофилактической помощи.
    • Социально-психологическое консультирование, в том числе семейное консультирование.
    • Проведение доверительных бесед.
    • Проведение социально-психологических тренингов.
    • Проведение занятий групп взаимопомощи.
    • Социально-психологический патронаж.
  4. Социально-педагогические услуги:
    • Социально-средовая диагностика.
    • Социально-педагогическая диагностика.
    • Реализация индивидуального плана социально-педагогической реабилитации.
    • Проведение занятий и бесед по повышению уровня общей культуры.
    • Консультирование ближайшего окружения получателя социальных услуг по вопросам социальной реабилитации.
    • Подбор компьютерных программ, соответствующих уровню развития и интересам получателя социальных услуг.
    • Оказание помощи в обучении навыкам компьютерной грамотности.
    • Формирование навыков, необходимых в практической и профессиональной деятельности.
    • Поддержание навыков социально-бытовой адаптации.
    • Педагогическое консультирование.
    • Организация занятий по социальной адаптации на основе художественного, художественно-прикладного и технического творчества.
    • Организация и проведение занятий в кружках, в школах ремесел.
    • Организация и проведение занятий по танцевально-двигательной терапии.
    • Организация и проведение музыкальных занятий, включая занятия музыкально-драматического коллектива.
    • Проведение занятий по художественной самодеятельности.
    • Организация клубов по интересам.
    • Организация проведения конкурсов творческого мастерства.
    • Организация и проведение лекций, семинаров.
    • Организация и проведение культурно-массовых и досуговых мероприятий.
    • Организация и проведение спортивных мероприятий.
    • Организация посещения культурно-массовых и досуговых мероприятий в учреждениях социокультурной направленности.
    • Сопровождение на социокультурные мероприятия.
    • Организация выездов на загородные прогулки.
    • Чтение журналов, газет, книг.
    • Содействие в координации системного восприятия пространства.
    • Социально-педагогический патронаж.
  5. Социально-трудовые услуги:
    • Обучение навыкам, необходимым для участия в лечебно-трудовой деятельности.
    • Организация обучения в трудовых мастерских.
    • Помощь в решении вопросов трудоустройства.
  6. Социально-правовые услуги:
    • Консультирование по социально-правовым вопросам.
    • Оказание помощи в написании заявлений, предложений, жалоб.
    • Оказание помощи в оформлении документов.
    • Оказание помощи в защите прав и законных интересов получателей социальных услуг.
    • Консультирование по вопросам усыновления (удочерения).
    • Содействие в получении полиса обязательного медицинского страхования.
    • Проведение переговоров и консультаций в интересах получателя социальных услуг.
    • Содействие в получении бесплатной юридической помощи в соответствии с действующим законодательством.
  7. Услуги в целях повышения коммуникативного потенциала получателей социальных услуг, имеющих ограничения жизнедеятельности, в том числе детей-инвалидов:
    • Обучение вербальной коммуникации.
    • Обучение невербальной коммуникации.
    • Обучение навыкам (поддержание навыков) социально-бытовой адаптации.
    • Обучение навыкам социально-средовой ориентации.
    • Обучение самостоятельному передвижению, включая изучение жизненно важных маршрутов передвижения.
    • Организация и проведение занятий по самореализации психоэмоционального состояния с использованием арт-терапевтических технологий.
    • Организация коммуникативного пространства и коммуникативных ситуаций по месту проживания (получения социальных услуг).
    • Содействие в обеспечении (подбор, получение) техническими средствами реабилитации, в том числе вспомогательными техническими средствами реабилитации, и(или) медицинским оборудованием.
    • Обучение пользованию техническими средствами реабилитации, в том числе вспомогательными техническими средствами реабилитации, и средствами ухода.
  8. Срочные социальные услуги:
    • Содействие в получении юридической помощи в целях защиты прав и законных интересов получателей социальных услуг.
    • Содействие в получении экстренной психологической помощи с привлечением к этой работе психологов и священнослужителей.
    • Консультирование по вопросам социального обслуживания.

Основные формы социального обслуживания населения

Стационарное, нестационарное и полустационарное социальное обслуживание.

— Стационарное социальное обслуживание
— Нестационарное социальное обслуживание

— Полустационарное социальное обслуживание
Стационарное социальное обслуживание осуществляется в стационарных учреждениях социального обслуживания (дома-интернаты, пансионаты, и др.) путем предоставления социальных услуг гражданам, частично или полностью утратившим способность к самообслуживанию и нуждающимся в постоянном постороннем уходе. Стационарное социальное обслуживание обеспечивает создание соответствующих их возрасту и состоянию здоровья условий жизнедеятельности, проведение мероприятий медицинского, психологического, социального характера, питание и уход, а также организацию посильной трудовой деятельности, отдыха и досуга.

>>наверх

Нестационарное социальное обслуживание включает в себя:

а) социальное обслуживание на дому;
б) социально-медицинское обслуживание на дому;
в) срочное социальное обслуживание;
г) социально-консультативная помощь.

а) социальное обслуживание на дому

Социальное обслуживание на дому является одной из основных форм социального обслуживания, направленной на максимально возможное продление пребывания граждан пожилого возраста и инвалидов в привычной социальной среде в целях поддержания их социального статуса, а также на защиту их прав и законных интересов.

Осуществляется путем предоставления гражданам, нуждающимся в постоянном или временном нестационарном социальном обслуживании, частично утратившим способность к самообслуживанию помощи на дому в виде социально-бытовых, социально-медицинских услуг и иной помощи.

К числу надомных социальных услуг, предусматриваемых перечнем гарантированных государством социальных услуг, относятся:
1) организация питания, включая доставку продуктов на дом;
2) помощь в приобретении медикаментов, продовольственных и промышленных товаров первой необходимости;
3) содействие в получении медицинской помощи, в том числе сопровождение в медицинские учреждения;
4) поддержание условий проживания в соответствии с гигиеническими требованиями;
5) содействие в организации юридической помощи и иных правовых услуг;
6) содействие в организации ритуальных услуг;
7) другие надомные социальные услуги.

Кроме надомных социальных услуг, предусмотренных перечнями гарантированных государством социальных услуг, гражданам пожилого возраста и инвалидам могут быть предоставлены дополнительные услуги на условиях полной или частичной оплаты.

б) социально-медицинское обслуживание на дому

Социально-медицинское обслуживание на дому осуществляется в отношении нуждающихся в надомных социальных услугах граждан пожилого возраста и инвалидов, страдающих психическими расстройствами (в стадии ремиссии), туберкулезом (за исключением активной формы), тяжелыми заболеваниями (в том числе онкологическими) в поздних стадиях, за исключением заболеваний, требующих лечения в специализированных учреждениях здравоохранения.

в) срочное социальное обслуживание

Срочное социальное обслуживание осуществляется в целях оказания неотложной помощи разового характера гражданам и инвалидам, остро нуждающимся в социальной поддержке.

Срочное социальное обслуживание может включать следующие социальные услуги:
1) разовое обеспечение остро нуждающихся бесплатным горячим питанием или продуктовыми наборами;
2) обеспечение одеждой, обувью и другими предметами первой необходимости;
3) разовое оказание материальной помощи;
4) содействие в получении временного жилого помещения;
5) организацию юридической помощи в целях защиты прав обслуживаемых лиц;
6) организацию экстренной медико-психологической помощи с привлечением для этой работы психологов и священнослужителей и выделением для этих целей дополнительных телефонных номеров;
7) иные срочные социальные услуги.

г) социально-консультативная помощь

Социально-консультативная помощь гражданам и инвалидам направлена на их адаптацию в обществе, ослабление социальной напряженности, создание благоприятных отношений в семье, а также на обеспечение взаимодействия личности, семьи, общества и государства.

Социально-консультативная помощь гражданам и инвалидам ориентирована на их психологическую поддержку, активизацию усилий в решении собственных проблем и предусматривает:

1) выявление лиц, нуждающихся в социально-консультативной помощи;
2) профилактику различного рода социально-психологических отклонений;
3) работу с семьями, в которых живут граждане пожилого возраста и инвалиды, организацию их досуга;
4) консультативную помощь в обучении, профессиональной ориентации и трудоустройстве инвалидов;
5) обеспечение координации деятельности государственных учреждений и общественных объединений для решения проблем граждан пожилого возраста и инвалидов;
6) правовую помощь в пределах компетенции органов социального обслуживания;
7) иные меры по формированию здоровых взаимоотношений и созданию благоприятной социальной среды для граждан пожилого возраста и инвалидов.

>>наверх

Полустационарное социальное обслуживание включает социально-бытовое, медицинское и культурное обслуживание граждан и инвалидов, организацию их питания, отдыха, обеспечение их участия в посильной трудовой деятельности и поддержание активного образа жизни в отделениях дневного (ночного) пребывания учреждений социального обслуживания.

На полустационарное социальное обслуживание принимаются нуждающиеся в нем граждане и инвалиды, сохранившие способность к самообслуживанию и активному передвижению, не имеющие медицинских противопоказаний к зачислению на социальное обслуживание.

Порядок и условия полустационарного социального обслуживания определяются органами исполнительной власти субъектов Российской Федерации.

Порядок и условия предоставления бесплатного надомного, полустационарного и стационарного социального обслуживания, а также на условиях полной или частичной оплаты устанавливаются органами исполнительной власти субъектов Российской Федерации.

>>наверх

Формы для заполнения | Министерство труда и социальной защиты Калужской области

Версия портала для слабовидящих включает в себя: возможность изменения размеров шрифта, выбора цветовой схемы, а также содержит функцию «включить / выключить» изображения.

Посетитель портала может настраивать данные параметры после перехода к версии для слабовидящих.

Используя настройку «Размер шрифта», можно выбрать один из трех предлагаемых размеров шрифта.
При помощи настройки «Цветовая схема» пользователь может установить наиболее удобную для него цветовую схему портала (бело-черная, черно-белая и фиолетово-желтая).

Нажав кнопку «Выкл.» / «Вкл.» можно включить или выключить показ изображений, размещенных на портале. При выключении функции «Изображения», на месте изображений появится альтернативный тест.

Все настройки пользователя автоматически сохраняются в cookie браузера и используются для отображения страниц при каждом визите на сайт, при условии, что посетитель портала не выходил из текущей версии.

По умолчанию выбираются следующие параметры: размер шрифта – 22px, бело-черная цветовая схема и включенные изображения.

Для того чтобы вернуться к обычной версии, необходимо нажать на иконку.

Увеличить размер текста можно воспользовавшись другими способами: 

Включение Экранной лупы Windows: 

1. Через меню Пуск:

Пуск → Все программы → Стандартные → Специальные возможности → Экранная лупа.

2. Через Панель управления:

Панель управления → Специальные возможности → Центр специальных возможностей → Включить экранную лупу.

3. С помощью сочетания клавиш «Windows и ”+”».

Использование сочетания клавиш:

1. В браузерах Internet Explorer, Mozilla Firefox, Google Chrom, Opera используйте сочетание клавиш Ctrl + «+» (увеличить), Ctrl + «-» (уменьшить).

2. В браузере Safari используйте сочетание клавиш Cmd + «+» (увеличить), Cmd + «-» (уменьшить).

Настройка высокой контрастности на компьютере возможна двумя способами:

1. Через Панель управления:

Пуск → Все программы → Стандартные → Центр специальных возможностей → и выбираете из всех имеющихся возможностей «Настройка высокой контрастности».

2. Использование «горячих клавиш»: 

Shift (слева) + Alt (слева) + Print Screen, одновременно.

 

КРИТЕРИИ И ОРГАНИЗАЦИОННО-ПРАВОВЫЕ ФОРМЫ СОЦИАЛЬНОГО ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА

1. О благотворительной деятельности и благотворительных организациях : федер. закон от 11 августа 1995 г. № 135-ФЗ. – Доступ из справ.-правовой системы «КонсультантПлюс».
2. Конституция Российской Федерации : принята Всенароднымголосованием 12 декабря 1993 года (с учетом поправок, внесенных Законами РФ о поправках кКонституции РФот 30.12.2008 № 6-ФКЗ, от 30.12.2008 № 7-ФКЗ, от 05.02.2014 № 2-ФКЗ, от 21.07.2014 № 11-ФКЗ). – Доступ из справ.-правовой системы «КонсультантПлюс».
3. Корпоративная социальная ответственность – новая философия бизнеса : учеб. пособие / Внешэкономбанк. – М. : Внешэкономбанк, 2011. – URL.
4. Зинькович Н. Ю. Социальная ответственность как базовый компонент бизнес-стратегиифирмы / Н. Ю. Зинькович // Проблемы экономики. – 2014. – № 1. – С. 32–33.
5. Social Accountability 8000. Международный стандарт SA 8000:2014. – URL.
6. ГОСТ Р ИСО 26000-2012. Национальный стандарт Российской Федерации. Руководство по социальной ответственности : приказ Росстандарта от 29 ноября 2012 г. № 1611-ст. – Доступ из справ.-правовой системы «КонсультантПлюс».
7. Гришина Я. С. Сравнительно-правовое исследование социального предпринимательства в странах Америки и Европы / Я. С. Гришина // Вестник Пермского университета. – 2012. – № 2. – С. 111–121.
8. Барков А. В. О социальной значимости и актуальности легализации дефиниции «социальное предпринимательство» в российском законодательстве
(Мнение эксперта) / А. В. Барков // Экономика. Предпринимательство. Окружающая среда. – 2015. – № 1. – С. 67–69.
9. Zakon o socialnem podjetništvu // Uradni list Republike Slovenije. – URL.
10. Defourny J. Social enterprise in Europe: recent trends and developments. Working Papers Series, no. 08/01 / J. Defourny, M. Nyssens. – Liège : EMES European Research Network. – URL.
11. Gregoire O. National profi les of Work interration social enteprises: Belgium. Working Papers Series, no. 03/08 / O. Gregoire. – Liège : EMES European Research Network. –
URL.
12. Borzaga C. Social Enterprise : New Model for Poverty Reduction and Employment Generation / C. Borzaga, R. Nogales, G. Galera. – UNDP Regional Bereau For Europe and the Commonwealth of Independent States, 2008. – URL.
13. Гришина Я. С. Британская компания общественных интересов (Community interest company) как оптимальная модель социального предприятия / Я. С. Гришина // Вестник Волгоградского университета. – 2015. – № 3. – С. 187–191.
14. Об утверждении Стратегии развития малого и среднего предпринимательства в Российской Федерации на период до 2030 г. : распоряжение Правительства РФ
от 2 июня 2016 г. №1083-р – Доступ из справ.-правовой системы «КонсультантПлюс».
15. План мероприятий («Дорожная карта») по поддержке доступа негосударственных организаций к предоставлению услуг в социальной сфере, включающий в том числе мероприятия по поддержке социальных предпринимателей : распоряжение Правительства РФ от 8 июня 2016 г. № 1144-р. – Доступ из справ.-правовой
системы «КонсультантПлюс».
16. Итоги рейтинга субъектов Российской Федерации по итогам реализации поддержки социально ориентированных некоммерческих организаций и социального предпринимательства, обеспечения доступа негосударственных организаций к предоставлению услуг в социальной сфере и внедрения конкурентных способов
оказания государственных (муниципальных) услуг в социальной сфере. – URL.
17. О внесении изменений в Федеральный закон «О развитии малого и среднего предпринимательства в Российской Федерации» в части закрепления понятий
«социальное предпринимательство», «социальное предприятие» : федер. закон от 26 июля 2019 г. № 245-ФЗ. – Доступ из справ.-правовой системы «КонсультантПлюс».
18. Об утверждении Порядка признания субъекта малого или среднего предпринимательства социальным предприятием и Порядка формирования перечня субъектов малого и среднего предпринимательства, имеющих статус социального предприятия : приказ Министерства экономического развития РФ от 29 ноября
2019 г. № 773. – Доступ из справ.-правовой системы «КонсультантПлюс».

Плата за предоставление социальных услуг в форме социального обслуживания на дому

Социальные услуги в форме социального обслуживания на дому предоставляются бесплатно, за плату или частичную плату.

Решение об условиях оказания социальных услуг в форме социального обслуживания на дому (бесплатно, за плату или частичную плату) принимается поставщиком социальных услуг на основании представляемых получателем социальных услуг (представителем) документов, с учетом среднедушевого дохода получателя социальных услуг, величины прожиточного минимума, установленного в Тамбовской области, а также тарифов на социальные услуги. Расчет среднедушевого дохода в отношении получателя социальных услуг, за исключением лиц, указанных в пункте 33 Порядка, производится на дату обращения и осуществляется на основании документов (сведений), предусмотренных Порядком, о составе семьи, наличии (отсутствии) доходов членов семьи или одиноко проживающего гражданина и принадлежащем им (ему) имуществе на праве собственности, в соответствии с административным регламентом, утвержденным приказом уполномоченного органа.

Срочные социальные услуги предоставляются бесплатно.

Социальные услуги в форме социального обслуживания на дому предоставляются бесплатно:

  • несовершеннолетним детям;
  • лицам, пострадавшим в результате чрезвычайных ситуаций, вооруженных межнациональных (межэтнических) конфликтов;
  • участникам и инвалидам Великой Отечественной войны 1941 — 1945 гг.
Социальные услуги в форме социального обслуживания на дому предоставляются за плату или частичную плату, если на дату обращения среднедушевой доход получателя социальных услуг превышает предельную величину среднедушевого дохода для предоставления социальных услуг бесплатно, в соответствии с Законом области от 12.11.2014 N 458-З «Об установлении предельной величины среднедушевого дохода для предоставления социальных услуг бесплатно».
Размер ежемесячной платы за предоставление социальных услуг в форме социального обслуживания на дому рассчитывается на основе тарифов на социальные услуги, утвержденных приказом уполномоченного органа, и в соответствии с постановлением администрации области от 11. 11.2014 N 1367 «Об установлении порядка утверждения тарифов на социальные услуги на основании подушевых нормативов финансирования социальных услуг», но не может превышать пятидесяти процентов разницы между величиной среднедушевого дохода получателя социальной услуги и предельной величиной среднедушевого дохода для предоставления социальных услуг бесплатно.
Плата за предоставление социальных услуг в форме социального обслуживания на дому производится в соответствии с договором.

Раскрытие форм и социальных типов Зиммеля в социальных сетях на JSTOR

Journal Information

Приверженность Пи Гамма Му к исследованию социальных наук наиболее ощутимо проявляется в публикации нашего рецензируемого журнала International Social Science Review. Одно издание ISSR выходит каждое лето, а другое — каждую зиму. Каждое издание содержит около четырех рецензируемых статей. Каждое издание также содержит около 15 рецензий на книги, которые написаны учеными и тщательно отшлифованы для публикации редактором рецензии и главным редактором.

Информация об издателе

Пи Гамма Му — старейшее и выдающееся общество чести в социальных науках. Наша миссия состоит в том, чтобы поощрять и признавать выдающуюся ученость в дисциплинах социальных наук, а также способствовать сотрудничеству и социальному служению среди ее членов. Пи Гамма Му обслуживает различные дисциплины социальных наук, которые стремятся понять и объяснить человеческое поведение и социальные отношения, а также связанные с ними проблемы и проблемы. В настоящее время насчитывается 150 действующих отделений в США и за рубежом.Согласно конституции Пи Гамма Му, социальные науки включают в себя такие дисциплины, как история, политология, социология, антропология, экономика, психология, международные отношения, уголовное правосудие, социальная работа, социальная философия, история образования и культурная / гуманитарная география. Членство также распространяется на междисциплинарные области социальных наук, которые основываются на основных дисциплинах социальных наук, таких как бизнес и общество, образование, исследования меньшинств, государственное управление, международные исследования, государственные финансы, исследования лидерства, поведение потребителей, государственная политика и организационные вопросы. поведение.В 2004 году попечитель студентов Джейми Купер разработал проект, а попечительский совет одобрил упрощенное заявление о цели: «Миссия Пи Гамма Му — поощрять и продвигать передовые достижения в социальных науках и поддерживать идеалы стипендий и услуг».

определение социальной формы | Словарь английских определений

социальный


прил

1 живет или предпочитает жить в сообществе, а не в одиночестве

2 обозначает или относится к человеческому обществу или любому из его подразделений

3, относящиеся к опыту, поведению и взаимодействию лиц, образующих группы, или характеристики которых относятся к ним

4, относящиеся к или имеющие целью поощрение товарищеских отношений, совместной деятельности и т. Д.
социальный клуб

5 связанных с социальными услугами или занимающихся ими
социальный работник

6 относится к определенному классу общества или считается подходящим для него, в частности. одна мысль выше

7 (особенно некоторых видов насекомых), живущие вместе организованными колониями
социальные пчелы Сравнить → одиночный → 6

8 (видов растений), растущие группами, обычно на большой территории
n

9 неформальная встреча, особенно.организованной группы, для развития дружеских отношений, совместной деятельности и т. д.
(C16: от латинского socialis companionable, от socius товарищ)
♦ социально аванс
♦ социальность n

утвержденный социальный работник
n (Социальное обеспечение) (в Англии) квалифицированный социальный работник, специально обученный работе в области психического здоровья, который утвержден местными властями, на которых он работает, для подачи заявления на госпитализацию психически больного человека и содержится там, или ходатайствовать о передаче лица под опеку местного органа власти

социальный работник-психиатр
n (Социальное обеспечение) (в Великобритании) квалифицированный специалист, работающий с психически больными людьми и их семьями, базирующийся в психиатрической больнице, клинике помощи детям или региональной группе отдела социальных услуг, и который также может быть утвержденным социальным работником

социальный учет
n анализ экономики по секторам, ведущий к расчету и публикации экономической статистики, такой как валовой национальный продукт и национальный доход, (также называется) национальный бухгалтерский учет

Социальная и либерально-демократическая партия
n (в Великобритании) центристская политическая партия, образованная в 1988 году путем слияния Либеральной партии и части Социал-демократической партии. В 1989 г. он изменил название на «Либерал-демократы»

.

социальная антропология
n отрасль антропологии, которая занимается культурными и социальными явлениями, такими как системы родства или верования, особенно. бесписьменных народов

социальная помощь
n прежнее название → социальное обеспечение

Социальная глава
n раздел Маастрихтского договора, касающийся условий труда, консультаций с работниками, прав трудоустройства и социального обеспечения.В 1993 году правительство Великобритании согласовало пункт об отказе от участия в этом разделе договора

.

Социальная хартия
n Декларация прав, минимальной заработной платы, максимального количества часов и т. Д. Работников в Европейском Союзе

социальный альпинист
n человек, стремящийся перейти в более высокий социальный класс, особенно. подобострастным поведением (иногда сокращается до) альпинист
♦ социальное скалолазание n

общественный договор , компактный
n (в теориях Локка, Гоббса, Руссо и других) соглашение, заключенное отдельными лицами, которое приводит к формированию государства или организованного общества, в первую очередь мотив — желание защиты, которое влечет за собой отказ от некоторых или всех личных свобод

Социальный кредит
n (особеннов Канаде) правая популистская политическая партия, движение или доктрина, основанная на социально-экономических теориях майора К. Х. Дугласа
♦ Социальный кредитор n

социал-демократия
n иногда ограничивает верования, принципы, практики или программы Социал-демократической партии или социал-демократов
♦ социал-демократический прил

социал-демократ
n

1 любой социалист, который верит в постепенное превращение капитализма в демократический социализм

2 обычно кепка член социал-демократической партии

Социал-демократическая и рабочая партия
n политическая партия Северной Ирландии, выступающая за мирный союз с Республикой Ирландия

Социал-демократическая партия
n

1 (в Великобритании 1981-90) центральная политическая партия, основанная бывшими членами Лейбористской партии. Он сформировал альянс с Либеральной партией и продолжил свое существование в сокращенной форме после того, как многие члены покинули Социал-Либерально-демократическую партию в 1988 году.

2 одна из двух основных политических партий Германии (ранее в Западной Германии), выступающая за постепенные реформы

3 любая из сторон во многих других странах, аналогичных Германии

Центр социального образования
n дневной центр, управляемый местными властями, для умственно отсталых людей, а иногда и для людей с физическими недостатками или психически больных взрослых

социальная инженерия
n манипулирование социальным положением и функциями индивидов с целью управления изменениями в обществе

социальная эволюция
n (Sociol) процесс социального развития от раннего простого типа социальной организации до сложного и узкоспециализированного

социальный фонд
n (в Великобритании) фонд социального страхования, из которого людям могут быть предоставлены ссуды или выплаты в случае крайней необходимости

социальное жилье
n жилье, предоставленное государством в аренду

Отчет о социальном опросе
n (в Великобритании) отчет о человеке и его или ее обстоятельствах, который может потребоваться судом перед вынесением приговора и составляется сотрудником службы пробации или социальным работником из местного органа социальной защиты. отдел обслуживания

социальное страхование
n государственное страхование, обеспечивающее страхование безработных, раненых, престарелых и т. Д.: обычно финансируется за счет взносов работодателей и работников, а также доходов сектора государственного управления
См. также → социальное обеспечение → национальное страхование → социальная помощь

социальный рынок
n

a экономическая система, в которой промышленность и торговля управляются частными предприятиями в пределах, установленных правительством для обеспечения равенства возможностей и социальной и экологической ответственности

b (как модификатор)
социально-рыночная экономика

социальная организация
n (Sociol) формирование устойчивой структуры отношений внутри группы, которая обеспечивает основу для порядка и моделей отношений для новых членов

социальная психология
n (Психология) область психологии, связанная с взаимодействием между людьми и группами и влиянием общества на поведение

соцреализм
n

1 использование реалистического искусства, литературы и др. как средство для социальных или политических комментариев

2 другое название для → Социалистический реализм

общественные науки
n

1 изучение общества и взаимоотношений отдельных членов внутри общества, включая экономику, историю, политологию, психологию, антропологию и социологию

2 любой из этих предметов изучается индивидуально
♦ социолог n

социальный секретарь
n

1 член организации, организующей общественные мероприятия

2 личный секретарь, который занимается частной перепиской и т. Д.

социальное обеспечение
n

1 государственное обеспечение экономического, а иногда и социального обеспечения престарелых, безработных и т. Д., В особенности. через пенсии и другую денежную помощь

2 часто ограничивает государственную программу, предназначенную для оказания такой помощи

социальные услуги
pl n благотворительные мероприятия, организованные государством или местными властями и проводимые обученным персоналом

социальная стратификация
n (социол) иерархические структуры класса и статуса в любом обществе

обществознание
n функционирование как пение изучение того, как люди живут и организовываются в обществе, включая географию, историю, экономику и другие предметы

социальное обеспечение
n

1 различные социальные услуги, предоставляемые государством своим гражданам

2 ограничивает (в Новой Зеландии) государственное учреждение, занимающееся пенсиями и пособиями пожилым, больным и т. Д.

социальная работа
n любая из различных социальных услуг, предназначенных для облегчения условий жизни бедных и престарелых и повышения благосостояния детей
♦ социальный работник n

Перейти к основному содержанию Поиск

Поиск

  • Где угодно
Быстрый поиск где угодно

Поиск Поиск

Расширенный поиск
  • Войти | регистр
Пропустить основную навигацию Закрыть меню ящика Открыть меню ящика Домой
  • Подписка / продление
    • Учреждения
    • Индивидуальные подписки
    • Индивидуальные продления
  • Библиотекари 65427
        Пакет для Чикаго
      • Полный охват и охват содержимого
      • Файлы KBART и RSS-каналы
      • Разрешения и перепечатки
      • Инициатива развивающихся стран Чикаго
      • Даты отправки и претензии
      • Часто задаваемые вопросы библиотекарей
    • Агенты
        и платежи
      • Полный пакет Chicago
      • Полный охват и содержание
      • Даты отправки и претензии
      • Часто задаваемые вопросы агента
    • Партнеры по издательству
      • О нас
      • Публикуйте у нас
      • Недавно приобретенные журналы
      • Publishing
      • tners
    • Новости прессы
      • Подпишитесь на уведомления eTOC
      • Пресс-релизы
      • СМИ
    • Книги издательства Чикагского университета
    • Распределительный центр в Чикаго
    • Чикагский университет
    • Положения и условия
    • Заявление о публикационной этике
    • Уведомление о конфиденциальности
    • Доступность Chicago Journals
    • Доступность вузов
    • Следуйте за нами на facebook
    • Следуйте за нами в Twitter
    • Свяжитесь с нами
    • Медиа и рекламные запросы
    • Открытый доступ в Чикаго
    • Следуйте за нами на facebook
    • Следуйте за нами в Twitter

    Социальные репрезентации как социальные формы и эстетические явления: диалог между Московичи и Зиммелем

    • org/Person» itemprop=»author»> Дани Буланже
    • Бо Аллесе Кристенсен
    Глава

    First Online: 02 ноября 2018

    • 2 Цитаты
    • 214 Загрузки
    Часть Теория и история в гуманитарных и социальных науках серия книг (THHSS)

    Abstract

    В этой главе мы исследуем возможное эстетическое значение теории социальной репрезентации Московичи.Используя немецкого социолога Георга Зиммеля, который развил понятие репрезентации Дюркгейма по динамической траектории, аналогичной траектории Московичи, мы открываем эту новую область в теории социальной репрезентации, и особенно понимая репрезентации как формы. В частности, мы фокусируемся на напряжении между контекстуализацией и деконтекстуализацией репрезентаций как способе согласования Московичи и Зиммеля. Это приводит к созданию модели, соединяющей, во-первых, консенсуальную и овеществленную вселенные (Московичи), во-вторых, формы социации и социализации (Зиммель) через противоречие между контекстуализацией и деконтекстуализацией в качестве основы для понимания того, как социальные представления могут имеют эстетическое значение.

    Ключевые слова

    Социальные представления Формы Социация Социализация Эстетика Трансцендентный Имманент

    Это предварительный просмотр содержания подписки,

    войдите в систему

    , чтобы проверить доступ.

    Ссылки

    1. Дэвис, М. (1973). Георг Зиммель и эстетика социальной реальности.

      Социальные силы, 51

      (3), 320–329.

      CrossRefGoogle Scholar
    2. Hermans, H., & Hermans-Konopka, A. (2010).

      Диалогическая теория Я.Позиционирование и контрпозиционирование в глобализирующемся обществе

      . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

      CrossRefGoogle Scholar
    3. Кант, И. (1790/2000).

      Критика силы суждения

      . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

      Google Scholar
    4. Moscovici, S. (1961).

      Психанализ, образ сына, общественный сын

      . Париж: Press Universitaires de France.

      Google Scholar
    5. Moscovici, S.(1984а). Le domaine de la Psychoologie sociale. В S. Moscovici (Ed.),

      Psychologie sociale

      . Париж: Press Universitaires de France.

      Google Scholar
    6. Moscovici, S. (1984b). Миф об одинокой парадигме: ответ.

      Социальные исследования, 51

      (4), 939–967.

      Google Scholar
    7. Moscovici, S. (1984c). Феномен социальных представлений. В R. Farr & S. Moscovici (Eds.),

      Социальные представления

      (стр.3–70). Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

      Google Scholar
    8. Moscovici, S. (1988). Примечания к описанию социальной репрезентации.

      Европейский журнал социальной психологии, 18

      , 211–250.

      CrossRefGoogle Scholar
    9. Moscovici, S. (2003). Des représentations коллективы aux représentations sociales: элементы для истории. В D. Jodelet (Ed.),

      Les représentations sociale

      (стр. 79–103). Париж: Press Universitaires de France.

      Google Scholar
    10. Moscovici, S. (2008).

      Психоанализ. Его имидж и его публика

      . Кембридж: Polity Press.

      Google Scholar
    11. Salz, A. (1959). Записка ученика Зиммеля. У Курта Вольфа (ред.),

      Георг Зиммель 1858–1918

      . Колумбус: Издательство государственного университета Огайо.

      Google Scholar
    12. Скратон, Р. (1982).

      Искусство и воображение: исследование философии разума

      .Лондон: Рутледж и Кеган Пол.

      Google Scholar
    13. Зиммель, Г. (1991). Проблема стиля.

      Теория, культура и общество, 8

      (3), 63–72.

      CrossRefGoogle Scholar
    14. Зиммель Г. (1908/2009).

      Социология. Справки по строительству социальных форм

      . Бостон, Массачусетс: Брилл.

      Google Scholar
    15. Зиммель, Г. (1950).

      Социология Георга Зиммеля

      . Гленко, Иллинойс: Свободная пресса.

      Google Scholar
    16. Зиммель, Г. (1971).

      Об индивидуальности и социальных формах

      . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.

      Google Scholar
    17. Зиммель, Г. (1978/2004).

      Философия денег

      . Лондон: Рутледж.

      Google Scholar

    Информация об авторских правах

    © Springer International Publishing AG, часть Springer Nature 2018

    Авторы и аффилированные лица

    1. 1.Ольборгский университет, Ольборг, Дания,
    2. ,
    3. 2. Федеральный университет Баии, Сальвадор, Бразилия,
    4. ,
    ,

    Заметки о Георге Зиммеле

    Заметки о Георге Зиммеле

    Записки о Георге Зиммеле

    Эти заметки о Георге Зиммеле были подготовлены для журнала «Социология 250, Введение». к социальной теории осенью 1995 года. и некоторые примеры подхода Зиммеля к изучению общества. Разделы 2 и 3 этих примечаний являются наиболее применимыми. к обсуждению взаимодействия и сообщества в социологии 304.


    1. Введение .

    Хотя Зиммель обычно не считается влиятельным в социологии, как и Маркс, Вебер, Дюркгейм или даже Парсонс, несколько первых социологов США, которые изучали или находились под влиянием пользователя Simmel. Особенно это касалось тех, кто разработал подход символического взаимодействия, включая писателей из Чикаго школа, традиция, которая доминировала в социологии США в в начале этого века, до Парсонса.

    Георг Зиммель (1858-1918, Германия) родился в Берлине и получил докторскую степень в 1881 году. Он был еврейского происхождения и был маргинализирован в немецкой академической системе. Только в 1914 г. получил ли Зиммель регулярное академическое назначение, и это назначение был в Страсбурге, далеко от Берлина. Несмотря на эти проблемы, он много писал о природе ассоциаций, культуре, социальных структура, город и экономика. Его сочинения были прочитаны Дюркгейма и Вебера, а Зиммель внес большой вклад в социологию. и европейская интеллектуальная жизнь в начале этого века.Одно из его самых известных произведений — «Метрополия и Душевная жизнь »(1903 г.), а его самая известная книга — « Философия ». Денег (1907). Идеи Зиммеля оказали большое влияние на ученый-марксист Георг Лукач (1885-1971) и сочинения Зиммеля о городе и о деньгах сейчас используются современными социологами.

    Зиммель сочетает в себе идеи всех трех основных классиков. находился под влиянием Гегеля и Канта.Когда Зиммель обсуждает социальные структуры, город, деньги и современное общество, его анализ имеет некоторое сходство с анализом Дюркгейма (проблема личность и общество), Вебера (эффекты рационализации) и Маркс (отчуждение). Зиммель считал общество ассоциацией свободных людей, и сказал, что можно изучить , а не так же, как и физический мир, т.е. социология больше чем открытие естественных законов, управляющих человеческим взаимодействием.»Для Зиммеля общество состоит из взаимодействия между и среди людей, и социолог должен изучить закономерности и формы этих ассоциаций, а не поиски социальных законов »(Фарганис, стр. 133). Этот акцент делается на социальном взаимодействии . на индивидуальном уровне и уровне малых групп и просмотре исследования этих взаимодействий как первоочередной задачи социологии заставляет Зиммеля подход отличается от подхода классических писателей, особенно Маркс и Дюркгейм.

    Это попытка Зиммеля объединить анализ индивидуальных действий со структурным подходом, который делает его труды современными интерес.

    Зиммель начал свои расспросы снизу вверх, наблюдая за малейшими социальных взаимодействий и попыток увидеть, насколько масштабны из них возникли институты. При этом он часто замечал явления, которые упустили другие теоретики. Например, Зиммель заметил что количество участников взаимодействия может влиять на его характер.Взаимодействие между двумя людьми, диадой , будет очень отличается от того, что возможно в трехсторонних отношениях, или триада . (Фарганис, стр.133)

    2. Размер группы . Зиммель посчитал размер группы в котором происходит социальное действие, чтобы быть фактором, определяющим характер группы. Здесь его интересовала форма группы, а не содержание взаимодействия.В диада , отношения можно считать относительно простыми, в том, что каждый человек может представить себя другому в способ, который поддерживает их личность, и любая из сторон может закончить отношения, отказавшись от них. Возникают различные стратегии в триаде , которые меняют форму взаимодействия от диада. В триаде могут быть стратегии, ведущие к конкуренции, союзы или посредничество. Триада скорее всего создаст группу структура, независимая от людей в ней, тогда как это менее вероятно в диаде (Ритцер, стр.166).

    По мере того, как размер группы увеличивается еще больше, Ритцер отмечает, что » увеличение размера группы или общества увеличивает индивидуальность свободы »(стр. 167). Маленький круг ранних или досовременных раз,

    плотно прижат к чужому соседу, или каким-то образом антагонистические круги … позволяет своим отдельным членам только узкое поле для развития уникальных качеств и свободное, самостоятельные движения…. Самосохранение очень молодых объединений требует установления строгих границ и центростремительное единство. (Фарганис, с. 140).

    По мере того, как группа растет в численности и расширяется в пространстве, » прямое, внутреннее единство группы ослабляется, и жесткость первоначального демаркация по отношению к другим смягчается взаимными отношениями и связи »(Фарганис, стр. 140). Это предполагает много большая возможность индивидуальной свободы и гибкости, с общая культура и форма объединения сильно ослабли.

    мегаполис или город становится местом, где разделение труда наибольшее, и где эта индивидуальность и индивидуальная свобода наиболее расширена. В то же время Зиммель отмечает, что для человека это создает «трудность утверждения собственной личности в масштабах столичного жизнь »(Фарганис, с. 142). Рост города, рост количества людей в городе и «краткость» и скудность межчеловеческих контактов, предоставленных митрополиту человек, по сравнению с социальным сношением маленького городка » (Фарганис, стр.143) заставляет доминировать «объективный дух» над «субъективным духом». Современная культура в терминах языка, производства, искусства, науки и т.д. увеличение расстояния «. Это результат роста разделение труда и специализация в индивидуальных занятиях это необходимая часть этого. Субъективная культура — это способность актера производить, поглощать и контролировать элементы объективной культуры. В идеальном смысле индивидуальная культура формирует, и формируется объективной культурой.Проблема в том, что объективный культура начинает жить своей собственной жизнью »(Ритцер, с.162). «Человек стал всего лишь винтиком в огромной организации. вещей и сил, которые вырывают из его рук весь прогресс, духовность, и ценность, чтобы преобразовать их из их субъективной формы в форму объективной жизни »(Фарганис, стр. 143). звучит очень похоже на отчуждение Маркса, аномию Дюркгейма или Вебера. рационализация, хотя Зиммель связывает это с городом, а не с обществом в целом, как это делают другие классические писатели.

    Чем Зиммель отличается от других классических писателей, так это тем, что Simmel возвращается к индивидуальному , анализируя, как индивидуум занимается развитием современного общества, и учитывая как индивидуальная личность развивается в этих условиях. Зиммель отмечает, что один из способов утверждения личности людьми — это «отличаться», принимать манеры, моду, стили, «казаться сосредоточенным и поразительно характерным.» Краткость и скоротечность общения в городе означает, что длительные впечатления, основанные на регулярном и привычном взаимодействии с другими не могут быть развиты. В этих условиях получение чувство собственного достоинства и «чувство заполнения должности» может развиваться путем поиска «осведомленности других». (Фарганис, с. 143). Это означает, что люди могут усыновить некоторые характерные моды и их личные манеры могут попробовать казаться «по существу.»Обратите внимание, что личность не изолированная сущность, но также социальная сущность, которая зависит от взаимодействия. Социальное взаимодействие, глядя на реакцию других и стремление к признанию и осведомленности других является важным аспектом индивидуальной личности. Таким образом Зиммель связывает воедино индивидуальное и социальное, и каждое требует существование другого.

    Далее интеллект и личная психика развиваются по-другому. путь в традиционном и в современном обществе.В сельской и малой города, впечатления от окружающих накапливаются постепенно, более время, исходя из привычки. Многие из этих впечатлений меньше сознательные и построены на более глубоко прочувствованных и эмоциональных отношениях. (Фарганис, с. 136). Напротив, в городе есть резкий прерывистость, отдельные взгляды, множество быстрых впечатлений.

    Таким образом, столичный тип человека — который, конечно, существует. в тысяче отдельных вариантов — развивает орган, защищающий ему против грозных течений и противоречий его внешняя среда, которая искоренит его.Он реагирует своим голова вместо сердца. …. Таким образом видна интеллектуальность чтобы сохранить субъективную жизнь против подавляющей силы столичная жизнь и интеллектуальность разветвляются во многих направлениях и интегрирован с многочисленными дискретными явлениями. (Фарганис, п. 137)

    Таким образом, Зиммель рассматривает объективную культуру как имеющую эффект на человека, но в то же время учитывает, как это меняет развитие личности, как личность понимает это и развивается в этом контексте, как человек взаимодействует с другими людьми, и как эти взаимодействия формируют социальную жизнь города.Зиммель завершает свое эссе, отмечая, как город влияет на людей и предоставляет «возможности и стимулы для развития … способов выделения роли мужчинам. Тем самым эти условия занимают уникальное место, беременна бесценным смыслом для развития психического существование »(Фарганис, стр. 144). Примечание« Распределение ролей. мужчинам «, а не» мужчинам к ролям «в качестве структурного функционалист мог бы описать этот процесс. Пока Зиммель обеспокоен с возможными негативными последствиями объективной культуры, считает он в этих условиях возможно развитие личностей.

    3. Человек и общество . Для Зиммеля существует динамический или диалектическое напряжение между индивидом и обществом — люди свободны и творчески настроены, но при этом являются частью процесс социализации. Зиммель был обеспокоен этими отношениями, рассматривая современное общество как освобождающее человека от исторического и традиционные связи и создание гораздо большей индивидуальной свободы, но с людьми, которые также испытывают сильное чувство отчуждения в культуре городской жизни.Банкноты Зиммеля:

    Глубочайшие проблемы современной жизни проистекают из утверждения индивид, чтобы сохранить автономию и индивидуальность своего существования перед лицом подавляющих социальных сил, внешней культуры, и техники жизни. (Фарганис, с. 136).

    Зиммель делает три предположения о личности и обществе. (Эшли и Оренштейн, стр. 312). Это:

    Люди находятся как внутри, так и вне общества.

    Индивиды являются одновременно объектами и субъектами в сетях коммуникативное взаимодействие.

    У людей есть импульс самореализации и самодостаточности, то есть они ищут целостную самооценку. Общество тоже пытается интегрироваться (как заметил Дюркгейм), хотя эффект это может противоречить индивидуальной целостности.

    В социальном мире различные формы и стили взаимодействия созданы людьми, и вышеприведенные предположения реализуются как человек, взаимодействующих друг с другом.Ритцер отмечает, что люди обладают творческим сознанием . а основу социальной жизни составляют «сознательные люди или группы людей, которые взаимодействуют друг с другом для различных мотивов, целей и интересов »(стр. 163). сознательные и творческие личности, и разум играет решающую роль роль в этой взаимной ориентации и социальном взаимодействии. Этот креативность дает возможность гибкости и свободы со стороны индивидуальный, но в то же время помогает создавать структуры объективной культуры, которая может ограничивать и задушить эту свободу.То есть социальное взаимодействие становится упорядоченным и имеет закономерности. к нему, и они становятся формами ассоциации. Эти шаблоны и формы, независимо от их содержания, — вот что должны социологи изучать.

    Это означает, что общество — это , а не отдельная реальность. само по себе, но «общество — это просто название числа людей, связанных взаимодействием … общество конечно это не «субстанция», ничего конкретного, а событие : это функция получения и влияния на судьбу и развитие одного человека другим.»Для Зиммеля общество ничего кроме прожитого опыта и социальных сил нет внешний по отношению к человеку, не обязательно сдерживающий его, скорее это люди, которые воспроизводят общество каждое мгновение жизни через их действия и взаимодействия. Ритцер отмечает, что Зиммель не соглашался с Дюркгеймом в том, что «общество — это реальный, материальный сущность «и не рассматривал общество как просто совокупность частные лица. Скорее, он занял позицию «общества как набор взаимодействий.»(стр. 170).

    Человек в социальной единице должен быть субъектом или составной частью. часть подразделения, и Зиммель различает личных Я и социальное Я . Если нет самосознания , символическое взаимодействие исчезнет, ​​и человеческий опыт исчезнет. просто быть ответами на раздражители. Вместо этого мы живем и умираем в термины того, что является интер-субъективно значимым — то есть рассматривать самих себя с точки зрения ответов других — и даже тех, кто у нас никогда не встречал.

    Эшли и Оренштейн (стр. 316) приводят пример использования секса и гендерные различия. В патриархальном или неравном мужчине / женщине отношения, отношения могут казаться интимными и спонтанными. Фактически, если ситуация является одной из доминирующих и подчиненных, характер отношений строится на ожиданиях как доминирующего, так и подчиненного. Объективная форма доминирования и подчинение содержат способ, которым то, что считается субъективное можно выразить.Это доминирующие и подчиненные отношения также поддерживается субъективными импульсами, которые являются частью взаимодействие.

    4. Мода . Пример того, как Зиммель исследует некоторые из эти связи в конкретной связи — это его обсуждение мода. (См. Ритцер, стр. 161 и Эшли и Оренштейн, стр. 314-5). Зиммель считает, что мода развивается в городе, «потому что это усиливает множественность социальных отношений, увеличивает уровень социальной мобильности и допускает лиц из низших слоев осознавать стили и моду высших классов.» (Эшли и Оренштейн, стр. 314). В традиционных и малых окружность, мода не имела бы смысла или была бы ненужной. Поскольку современные люди склонны отстраняться от традиционных якоря социальной поддержки, мода позволяет человеку сигнализировать или выражают свою личность или личные ценности. Зиммель отметил что мода обеспечивает

    лучшая арена для людей, которым не хватает автономии и которым нужна поддержка, но чье самосознание тем не менее требует, чтобы они были признаны как отдельные и как особые виды существ.(в Эшли и Оренштейн, стр. 314).

    Ритцер отмечает, что моду можно рассматривать как часть объективной культура в том, что она позволяет человеку прийти к согласию с нормами группы. В то же время он может выражать индивидуальность, потому что человек может захотеть выразить некоторую разницу норм. Мода динамична и имеет историческое измерение. это, с принятием моды, сопровождаемым некоторым отклонением от этой моды изменение моды и, возможно, окончательное отказ от первоначальной нормы и установление новой нормы.Есть диалектический процесс, связанный с успехом мода участвовала в ее первоначальном, а затем и повсеместном принятии также приводит к его отказу и отказу. Лидерство в моде означает, что лидер действительно следует моде лучше других, а также есть приверженцы моды. Mavericks — это те, кто отвергает моду, и это может стать обратная форма подражания.

    Таким образом, мода позволяет выражать личные ценности одновременно с соблюдением норм.Эти двое существуют вместе, и одно без другого было бы бессмысленным. Во всех это социальное взаимодействие имеет существенное значение — что думают другие, что думают другие, как думают о моде, пр.

    5. Философия денег . Основные проблемы Зиммеля в работе деньги и социальное значение денег. В этой книге Зиммель озабочены большими социальными проблемами, и эту книгу можно считать наравне с The Division of Labor of Durkheim, хотя и не столь обширно и обстоятельно, как «Капитал » Маркса или Вебера Экономика и общество .В этой книге Зиммель касается денег как символа , и некоторых последствия этого для людей и общества. В современном обществе деньги становятся безличной или объективированной мерой стоимости. Это подразумевает безличные, рациональные связи между людьми, которые институционализированы. в денежной форме. Например, отношения господства и подчинения стать количественными отношениями большего и меньшего количества денег — безличными и измеримы рациональным образом.Использование денежных расстояний людей от объектов, а также предоставляет средства преодоления это расстояние. Использование денег обеспечивает большую гибкость для людей в обществе — путешествовать на большие расстояния и преодолеть личные ограничения.

    Таким образом, Зиммель предполагает, что распространение денежной формы дает отдельным лицам Свобода рода, позволяя им осуществлять вид индивидуализированный контроль «управления оттисками» это было невозможно в традиционных обществах…. приписывается личности были отброшены. Даже незнакомцы становятся знакомыми и узнаваемые личности, поскольку они готовы использовать общие но безличное средство обмена. (Эшли и Оренштейн, стр. 326)

    В то же время личная идентичность становится проблематичной, так что развитие денежной формы имеет как положительные, так и отрицательные последствия. То есть, индивидуальная свобода потенциально значительно увеличивается, но есть проблемы отчуждения, фрагментации и идентичности строительство.

    6. Заключение . Социологию Зиммеля можно рассматривать как в некотором смысле похож на других классических писателей, хотя он меньше говорил о социальной структуре или ее динамике, чем Маркс, Вебер или Дюркгейм? Он действительно обсуждал объективную культуру и его работы о деньгах имеют некоторое сходство с рационализацией Вебера. Где его вклад примечателен для современной социологии его взгляд на общество, акцент на социальное взаимодействие и его сочинения о городе.


    Список литературы

    Эшли, Дэвид и Д. М. Оренштейн, Социологическая теория: классика Заявления (Аллин и Бэкон, Бостон, 1990), второе издание.

    Фарганис, Дж., чтения по социальной теории: классическая традиция в постмодернизм (McGraw-Hill, Нью-Йорк, 1993)

    Фрисби, Дэвид, Георг Зиммель (Эллис Хорвуд, Чичестер и Тависток, Лондон, 1984), Серия статей «Ключевые социологи».HM 22 G3S482 1984.

    Фрисби, Дэвид, Зиммель и с тех пор: эссе о социальных сетях Георга Зиммеля Теория (Лондон, Рутледж, 1992). HM 22 G3 S4828.

    Фрисби, Дэвид, Социологический импрессионизм: переоценка Социальная теория Георга Зиммеля (Лондон, Рутледж, 1992). Второй версия. HM 22 G3 S483.

    Кнапп П., Один мир — множество миров: современная социология. Теория (Харпер-Коллинз, Нью-Йорк, 1994).

    Ритцер, Джордж, Sociological Theory (McGraw-Hill, New York, 1992), третье издание.

    Зиммель, Георг, Философия денег (Рутледж, Лондон, 1990), второе издание. HG 221 S5913 1990.

    Вольф, Курт, Социология Георга Зиммеля (Free Press, Гленко, Иллинойс, 1950). HM 57 S482


    Заметки по социологии 250 Осенний семестр 1995 года. Последняя редакция 7 апреля 1998 г.

    Вернуться на домашнюю страницу Социологии 304.

    Исследования по конструированию социальных форм, 2 тома: Георг Зиммель. В переводе Энтони Дж. Блази, Антон К. Джейкобс, Мэтью Канджиратхинкал, с введением Хорста Дж. Хелле, Энтони Дж. Блази, Антона К. Джейкобса, Мэтью Канджиратхинкал: 978

    73217: Amazon.com: Книги

    С задней обложки

    В высшей степени оригинальному подходу Георга Зиммеля к возрожденной области социологии удалось сделать ее гораздо более сложной, чем это было раньше.Он взял идеи диалектического мышления и кантовской эпистемологии, чтобы разработать метод «социологии форм», который остается неявным в этой области спустя столетие. Формы включают такие модели взаимодействия, как неравенство, секретность, членство в нескольких группах, размер организации и формирование коалиции. В то время как сегодня тексты и профессиональные сообщества организованы вокруг «содержания», а не «форм», новое прочтение глав Зиммеля, посвященных формам, предлагает оригинальные пути исследования каждого содержания — семьи, бизнеса, религии, политики, трудовых отношений, досуга. .

    Об авторе

    Георг Зиммель (1858-1918) получил докторскую степень в Берлине (1881) и был широко признан как новатор в философии, эстетике и социальных науках, но как академический аутсайдер. Он оказал формирующее влияние на социологию через свои труды и учеников. Энтони Дж. Блази (доктор философии Нотр-Дам), профессор социологии в Государственном университете Теннесси, является автором многих работ по истории социологии, социологической теории и социологии религии.Его последний отредактированный том — «Американская социология религии: истории». Антон К. Джейкобс (доктор философии Нотр-Дам), преподаватель философии в Институте искусств Канзас-Сити, опубликовал статьи по социологии религии, политическому воображению в литературе и истории городов; в настоящее время пишу текст по философии религии. Мэтью Канджиратхинкал (доктор философии Нотр-Дам), профессор социологии в Университете Парка, опубликовал множество публикаций по социологии, культурологическим исследованиям, феминизму и постмодернистской политике; в настоящее время пишу книгу по постколониальной теории.

    Практика социологического искусства в Франции после 1968 года »Рут Элейн Эриксон

    Название степени

    Доктор философских наук

    Группа выпускников

    История искусства

    Первый советник

    Кристин Погги

    Абстрактные

    Социальные науки редко фигурируют в историях искусства 1960-х и 1970-х годов, несмотря на то, что социология, антропология и психология вдохновляли новые художественные практики того периода.Эта диссертация является первым всесторонним исследованием «социологического искусства», движения и коллектива художников, которое возникло во Франции после потрясений в мае и июне 1968 года и было отклонено выборами социалиста Франсуа Миттерана в 1981 году. Художники и критики, связанные с движение, в которое вошли художники Фред Форест, Эрв Фишер и Жан-Поль Тено, основавшие Социологический арт-коллектив в 1974 году, а также критики Франсуа Плюшар, Пьер Рестани и Бернар Тейссе> дре стремились сделать искусство более восприимчивым к мир, сочетая социологические методы и теорию с новыми художественными течениями и медиа.Эта диссертация опирается на значительные архивные ресурсы, чтобы описать формирование и работу Социологического коллектива искусства и определить динамические и определяющие отношения между появлением социологического искусства и современными интеллектуальными, социальными и политическими изменениями. Структурированные вокруг четырех ключевых действий — организация, опрос, оживление и обучение — главы ведут читателя в хронологическом порядке через историю социологического искусства, стремясь на каждом этапе расширить художественно-историческую интерпретацию за пределы объектов, созданных для инициированных процессов.В историографическом аспекте эта диссертация исследует одновременный «культурный поворот» в социальных науках и «социальный поворот» в искусстве и истории искусства в 1970-е годы, методологические сдвиги, которые привели к драматическому переосмыслению искусства. Вместо редких предметов, созданных отдельными людьми, искусство все чаще будет рассматриваться как совместный процесс коммуникации, действующий в рамках расширенного поля зрения. Кроме того, этот проект позиционирует социологическое искусство как важный, но непризнанный исторический прецедент и основу для недавнего подъема «реляционных» и «социально вовлеченных» художественных практик с середины 1990-х годов.Социологическое искусство, зародившееся на постоянно меняющихся границах между искусством, гуманитарными и социальными науками, предлагает гибридную и междисциплинарную модель будущих историй искусства.

    Рекомендуемое цитирование

    Эриксон, Рут Элейн, «Сборка социальных форм: практика социологического искусства в Франции после 1968 года» (2014). Общедоступные диссертации Пенсильвании . 1270.
    https://repository.upenn.edu/edissertations/1270

    Файлы размером более 3 МБ могут открываться медленно.Для достижения наилучших результатов щелкните правой кнопкой мыши и выберите «Сохранить как .

    Добавить комментарий Отменить ответ

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Рубрики

  • Бизнес
  • Где искать
  • Инвестиции
  • Разное
  • С нуля
  • Советы

Copyright bonusnik2.ru 2025 | Theme by ThemeinProgress | Proudly powered by WordPress